自从刊登奇怪的皮肤病人——<现代因果实录>之三 以来，有不少网友与我联系，其中有一位网友的事例很特别，值得我们去反思。他得牛皮藓这种皮肤病已有二十年了，真是痛不欲生！吃药吃得满身都是病。牛皮癣的病因，在中医认为是：风邪入侵、情志内伤、气血瘀滞、饮食失节、脾胃失和；邪气蕴积、气血瘀阻；血虚内燥、肌肤失养。外不能宣泄，内不能利导，气血不畅阻于肌表而生。西医认为与遗传、感染、生化、免疫、代谢和内分泌等因素有关。其实医生们还只是看到了病的现象，如果我们问一下：为什么风邪会入侵？为什么会遗传，会感染？恐怕又得好好去研究了。但我一直来非常感谢医学工作者对人类作出的贡献。也希望我的这篇文章能对你们提供一点参考。我征得他本人的同意，现隐其名，把他同我联系的内容刊登出来，希望更多的人能引以为戒，反思自己的言行，断恶修善。
　　2008年5月20号,我收到一位新浪网友的留言:“居士：你好！今天才看到这篇文章，我看的掉泪啊。我得牛皮藓皮肤病二十年了，真痛苦啊，痛不欲生了！我刚得时就吃素了。吃药吃的满身是病了，能告诉我你的联系方式，请师父救救我，我发心学佛利众生！”我看他有忏悔之心就回复他说：“你能如此忏悔发心已为你种下了善根,你可以先想一下在患病之前是否吃过，打死过蛇穿山甲之类的动物或者大的鱼.你已吃药二十年还不好,说明你犯的可能是因果病,或者你没有对症下药.你可以把详细地址姓名写明,我尽量安排,因师父每天都很忙.”第二天他就给我回复说：“谢谢居士的回复，我今天去圆通寺忏悔了，刚回来。我仔细想了，很小时玩过从山上抓回来的小蛇，但想不起来它是否死了，另抓过青蛙`蚂蚱`蜻蜓`蚂蚁。有弄死的。大了没记的害过生，放生过大蛇`大小青蛙及鱼。都是把别人抓的买下来放的。大学毕业后工作中也五戒都犯过！我大学毕业分在青岛，现在在长春治病，罪重业大之人能否把名字私下里发个短信给你，恳请师父及居士救度！回心人决以大善之行回向之！”并告诉我他的电话号码，我见他还没有真心升起忏悔之心，就没有去理他，也许他也反思认识到了这一点，后来又发来他的详细地址及姓名，（我为尊重他的隐私，故删除了他的留言）我见他已能在大众面前表露自己，不遮自过，就答应为他请求师父查明因果。我明知师父很忙，因又要去为这次汶川大地震及缅甸热带风暴中死难的众生念佛超度，但我想佛度有缘之人，是否有缘就看他自已的诚心能否与佛菩萨相应了，就去电话与师父说起此事，我特别强调了他的真诚忏悔之心，因当时刚好有杭州来的患者，师父就答应晚上给我电话。后来下午三点就打来电话说，叫我核实一下：他的老家是否在农村，父辈中有无叔伯砍柴的，把很多松树的脑头砍掉当柴烧，还刮了不少树皮，好多树木因此而枯死。我想这样的因果还是第一次听到，草木同我们有情一样也有灵性。就去了短信查询此时，他第二天回复说：“我问父亲了，他说早就从老家出来了，记不得了，直接亲属除离世的都早就出来了，我现在病重没法去亲查，实在不知怎么办才好，请师父发慈悲啊！”还说他的弟弟也得了同样的病，父亲的身体也不好。我想这倒是个问题了，因我所知，看出来还没有查不到的，不能查实就不能为他们作定向超度。就再去电话请求师父再仔细看一下因果，师父看了后告诉我：“二次都是一样的，另外问一下他们原来集体时有否在砍柴时倒死的一个十多岁的小孩和一个五十多岁承包鱼塘溺死的人。这二个人借他的因缘也要超度。”我再去电话联系查实，他回短信说：“虽然还没查到是哪个父辈做的，但转到了我受报，我想一定是我以前对长辈不够尊敬，我一定改正！另也诚心为自己和替伤害树神的人类忏悔！我愿以自己的念佛及修行的功德回向给它们，希望它们能闻佛法，早生极乐，脱离苦海！”既然一时查不到，我也因有事就暂时放一边再说了。但他的事情心里一直牵挂着，静下来的时候一直考虑着他的病因，记得佛陀在世的时候，弟子们为了搭建一个安住的茅篷需用木材，就地取材，砍几棵树，佛说，你要去砍这棵树，一定要在三天之前去祭祀树神，供养他、祭祀他、诵经祝愿，告诉他三天之後，我要砍这棵树搭个小茅篷，请这个树神供养，把这棵树供养给我们，他会赶快搬家；要给他三天的时间请他搬家，不是随便看到树想砍就砍，不可以。看好之後还要来祭祀，正式要给他交涉，这样我们对树神尊重，他也欢喜护持。树神不但不会扰乱你，还会当你的护法，他们把树木当成我们的身子一样爱护。俗语讲:“人活一口气，树活一张皮。”你要了人家的命，它们为何不能报复呢？佛在《戒经》里面告诉我们，树木它的高度超过一个人，这棵树就有神。不是这棵树成神了，是鬼神依附在树里。鬼神跟人一样，他要找一个地方居住，最方便的、最容易找到的就是树，所以他把树木当作他的家，他住在这树上，我们就称他作树神。树神很多，有大树、有小树。任何生命都是贪生怕死的，都希望拥有“快乐"。同样，人需要维持生命，其他生命形态的生命也是如此。而我们人类却把快乐建立在其他生命的痛苦之上。
　　6月1号碰到师父时我说起此事，师父答应为他的冤亲债主们念佛超度，并要我告诉他代他的父辈叔伯真心忏悔，自已也要反思过错，并做功德回向给他们。《周易》中有言：积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃。我发短信告知此事，他深为感动，希望能供养师父以作报答，我婉拒了他的这份诚意，并希望他能够断恶修善，真修佛法，自利利他。他回复说：“谢谢你还记得我，这几天一直在看你的博客，他们都能查得很清楚，一看就找到了，为什么我的却这么难，不是我扒的皮我也诚心，痛心地忏悔了，那冤魂我也回向给他们早闻佛法脱离苦海了，而我一个发心忏悔的人为何减不轻痛苦啊！我自已的业在哪里啊！我的父辈造的孽，我已受了这么多的苦，且已诚心地忏悔回向，并发愿努力修行念佛使他们解脱，难道还不能让他们不再纠缠了吗？”“这一世的恶我深深反思，痛心地忏悔了，怕的是我前世的冤债。”我知道他迷惑的地方，认为父辈做的业，应由父辈承担，我已向你们诚心地忏悔回向了，为什么还要来纠缠？心里产生了一种怨言。我就去短信问他：“如果别人伤害了你，他说句对不起，你会原谅他了吗？再说你也有前世今生的因缘。”他说：“学佛了知道因果循环，冤冤相报的道理，心里恐怕也无法原谅他！我真心向他们忏悔，赔罪，想起我受的罪，那也是他们遭受的极大痛苦！我心难受得掉眼泪，滴血，也为整个贪欲的人类伤害的植物生灵们忏悔，今后诚心出资尽自已最大努力保护它们！希望康复后也做弘法工作。”我说：“难得你有如此发心，那你就以此身代众生受苦吧！”他也告诉我已有二十年吃素了，每天打坐时善护其念不断，就是业障现前难以克服。我感叹他已有如此修为实不简单！但如果不亲证到身心空寂，达不到身痛心不苦，那还是要更加精进。得知他现在吃中药治疗，并时时持诵“南无药师琉璃光如来”圣号，发愿成就能立解众生痛苦并能随机说法的修行者。
　　第二天，他来短信告知：“昨天家人把伙食费全部拿去放生了，连车费都没留，不知怎么回事，我痛苦流涕，哭得我上不来气，一连五六次，我平常最难受时也不会掉眼泪，佛法真是佛大！不可思议！现感觉到身心轻松，身体现见好转。”我知道这是他的善根，悲心得到激发，他的身心也得到了一次洗礼！我衷心地希望他早日康复！更希望他成就能立解众生痛苦并能随机说法的修行者！
　　我会继续关注他的病情，也许他还会遇到种种障碍，但这已不是主要。这时让我联想起我们这个居住的地球,它不是也在患皮肤病吗?你看大片的草原被沙漠化,整片的原始森林被砍伐,造成水土流失,河道堵塞,工业污染,温室效应,各种生态平衡遭到破坏，自然灾害频繁发生。我们人类正被自已的无知而遭到大自然的报复。醒悟者在大声疾呼，保护环境，但人类又为了各自的现前利益置若罔闻。
　　佛陀在世时不仅主张对人要有爱心，对山河大地也要爱护，所谓“大地众生，皆有佛性”、“情与无情，同圆种智”。佛经里记载，有一位菩萨（睒子），他每丢一张纸，深怕污染了大地；每讲一句话，怕惊醒了大地；每走一步路，怕踩痛了大地。这其实就是一种环保的意识，值得我们好好学习。佛法的环保思想，乃源于释迦牟尼佛对“缘起”思想的觉悟，认为世间万物的存在，都建立于缘起相互依存的关系中。中观学派的开创者龙树菩萨在《中论》中说：“未曾有一法，不从因缘生。”这是说明宇宙万物没有任何一个事物，能够独立存在，包括现象界的有情与无情，都是众缘和合所生，彼此相互依存的。如《业报差别经》说：“若有众生，于十恶业多修习故，感诸外物，悉不具足。何等为十？一者、以其杀生业故，令诸外报大地咸卤，药草无力；二者、以其偷盗业故，感外霜雪、蝗虫毒害等，令世饥馑；三者、以其邪淫业故，感恶风雨及诸尘埃；四者、以其妄语业故，感诸外物皆悉臭秽。。。。。。”据此可知，有情造杀生、偷盗、邪淫、妄语、绮语、两舌、恶口、贪欲、瞋恚、邪见等十恶业，不但危害有情的身心世界，也危害器世间的国土世界。相反地，行十善业，则可改善生态环境恶化的共业。真是“大地性，众生心”呀！因此，从人类与动植物的时空互动关系来看，不论人与人、人与动物、人与矿植物等，莫不息息相关，这就是所谓“同体与共生”的理念。因此，从缘起的观点来看地球的生态环境，有情的身心与器世间的影响，是关系密切的。在《增一阿含经》中，佛陀开示世人，种植华果树木，得以使人清凉，功德也能日夜增长。《毘尼母经》卷五说：“若比丘为三宝种三种树：一者果树，二者花树，三者叶树，此但有福无过。”种树除了美化环境，也是佛门的修行之一。自古以来，寺院秉持佛陀遗训，植树种花，爱护大地。为了保护环境，佛陀也不断地教诲佛弟子不得任意砍伐树木，如《毘尼母经》云：“有五种树不得斫：一、菩提树；二、神树；三、路中大树；四、尸陀林中树；五、尼拘陀树。”佛陀在过去世为鹿王时，曾为一鹿母舍身就义，感得国王划定动物保护区，禁止猎杀，这都是佛陀躬身实践环境保护的写照。
　　自古佛教对生态环境的保护，就有着深远的影响。佛门中历代的高僧大德，造树维护山林、整治河川、修桥铺路、珍惜资源，并于讲经说法时，劝导大众护生放生，提倡素食，培养大众惜福的观念，所以每位僧侣都可说是环保专家。　　从“一切众生皆有佛性"的生命尊严加以提升，佛法提倡“慈悲"，这就是消除自我中心主义以及利己主义的精神。“慈悲"简单地说就是“与乐拔苦"。“拔苦"是建立在“同苦"的基础上，也就是去感受对方的痛苦，感同身受，来根除这种痛苦；“与乐"就是给予其他生命的“生之快乐"，这种乐是从生命深处涌现出的纯洁、强有力的快乐。任何生命都是贪生怕死的，而我们人类却把快乐建立在其他生命的痛苦之上。佛陀正是看到这一点，从生命的尊严处提出佛教徒要戒杀、放生。所以，《梵网经》中说：“若佛子，以慈心故，行放生业，一切男子是我父，一切女人是我母，我生生无不从之受生，故六道众生，皆是我父母。而杀而食者，即杀我父母，亦杀我故身，一切地水是我先身，一切火风是我本体，故常行放生。”这种对生命的充分尊敬，正是佛教对生态的最大贡献。　　
　　生态是由生命体系与非生命体系构成的，二者不是相互对立的，而是相互依存的，它们是融合而不可分的整体。这就是“依正不二" 的思想，所以我们的宇宙是一个复杂的生命网，这个网格是各部分有序运转的有机体，从而结合成和谐与完整的一体。因此，对非生命体系的掠夺、干扰、破坏，都会使支持生命存在的结构解体，都是违反生命网的原则。对于非生命体系，佛教不但从这种缘起理论来给予相当的关注，而且还提出“无情有性"，把非生命体系提升到生命的尊严。唐代天台宗的湛然法师遵循天台一念三千的性具思想，提出佛性圆融、体遍的特点。这就是说在众生烦恼妄染心体上，本具有正因佛性，能了解其非内外、遍虚空的特性，即不隔于无情。同时，湛然法师还认为法性即佛性，因此佛性不是有情所专有。法性即佛性而随缘，真如亦佛性的异名，故说真如随缘即佛性随缘，佛性是法佛性，而法佛与真如“体一名异"。这样，如草木等无情也具有佛性。所谓“一佛成道，观见法界，草木国土，悉皆成佛"，如此的佛性观，不但使人类对无情世界的草木国土不再以万物之灵的征服者自居，更使人对有情世界的其它众生平等视之，而将自然界视为“生命共同体"。　　
　　人不是生命共同体的主人，而是生命共同体的守护者，人的尊严就体现在这种守护之中。守护意味着对自然万物的慈悲为怀及人与自然的和谐相处，人的尊严正是从慈悲与和谐中涌流而出的。人类之所以为万物之灵，是因为有一颗不同于动物的心。我们的烦恼和痛苦，是来自心的感觉；我们的快乐和幸福，也是来自心的感觉。所以，我们要充分认识到心灵的作用，正是它，直接或间接地影响着世界的改变。从这个意义上说，生态环保能否见效，关键就在于我们以什么样的心态对待自然。人类总是不停地追逐，却不懂得对已经拥有的一切心怀感恩。我们能拥有明亮的眼睛就是财富，因为对于那些盲人来说，绚丽多姿的彩色世界是不存在的；我们能拥有清晰的听觉也是财富，因为对于那些聋人来说，悦耳动听的音声世界是不存在的。所以，我们要感恩父母给予我们健全的色身，仅仅在这一点上，我们是多么富有和幸运呵！同样，我们要感恩大自然的馈赠。假如有一天，太阳不再如期而至，地球就会陷入黑暗；假如有一天，江河不再提供水源，人间就会成为废墟；假如有一天，空气不再充盈天地，世界就会令人窒息。我们享受着阳光和空气，却不必为此付出任何费用。我们已经习惯了这样的免费享受，习惯到熟视无睹的地步。滴水之恩，尚要涌泉相报，我们从自然中得到的，又岂止是滴水之恩？如果说我们有享受自然的权利，那么，我们同样有保护自然的义务。不仅是为了使用自然而珍惜它，更是为了表达一份感恩的心。
　　佛陀告诉我们，世界会经历成住坏空的过程；天文学家也告诉我们，地球会有毁灭的一天。按照正常的发展规律，这一天的到来还非常遥远，其最终结果也不是人类所能左右的，但我们的行为却能加快或减缓它毁灭的速度。尤其在今天，被现代科技武装起来的人类，破坏力已远远超过了从前。在人类生活的早期，祖先们也砍伐过森林，也捕杀过动物，但这些行为所造成的后果，尚不足给世界带来毁灭性的灾难，与自然的丰富蕴藏相比，也还是微不足道的。或许正是自然的宽容，将人类纵容到今天这种忘恩负义的地步。但自然不会永远沉默，事实上，频频发生的自然灾难，正是它向人类发出的一次又一次警报。有人说：二十一世纪是环保世纪。全球性环境污染和生态破坏所造成的危机，已开始威胁人类健康。一九九二年六月初由联合国主持的地球高峰会议，在巴西里约的热内卢举行，这个被视为“抢救地球”的会议，主要目标就是要达成保护植物、动物和自然资源的协议。否则我们的地球也要得难治的“牛皮藓”了。
　　我们真正的环保应从人心开始，心中的清净才是最大的环保！大地众生，皆有佛性。情与无情，同圆种智。病由心生,心空病了。